Jesús pregunta: "¿A qué compararé esta generación? Es semejante a los muchachos que se sientan en las plazas, y dan voces a sus compañeros, diciendo: Os tocamos flauta, y no bailasteis; os endechamos, y no lamentasteis."
"Porque vino Juan, que ni comía ni bebía, y dicen: Demonio tiene. Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre comilón, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores."
"Pero la sabiduría es justificada por sus hijos."
Los niños caprichosos rechazan los dos juegos: ni bailan cuando tocan música festiva, ni lloran cuando cantan lamentos fúnebres. La generación es igual: rechaza cualquier estilo porque no quiere aceptar el mensaje.
| Griego | Transliteración | Significado | Matiz |
|---|---|---|---|
| γενεά | genea | generación | La generación contemporánea de Jesús. La generación que rechaza. |
| παιδία | paidia | niños, muchachos | Los niños que juegan en la plaza. La imagen del juego infantil. |
| ἀγορά | agora | plaza, mercado | El lugar público donde juegan los niños. De aquí viene "ágora". |
| προσφωνοῦντα | prosphōnounta | llamando, dando voces | Los niños llaman a sus compañeros. La invitación al juego. |
| ηὐλήσαμεν | ēulēsamen | tocamos flauta | El juego de las bodas. La música festiva. De aquí viene "aulético". |
| ὠρχήσασθε | ōrchēsasthe | bailasteis | La respuesta esperada al juego de las bodas. Los niños no bailaron. |
| ἐθρηνήσαμεν | ethrēnēsamen | endechamos, cantamos lamentos | El juego de los funerales. El lamento fúnebre. De aquí viene "treno". |
| ἐκόψασθε | ekopsasthe | lamentasteis, os golpeasteis | La respuesta esperada al juego fúnebre. Los niños no lloraron. |
| ἦλθεν | ēlthen | vino | Juan vino con un estilo; Jesús vino con otro. Ambos vinieron de Dios. |
| δαιμόνιον | daimonion | demonio | La acusación contra Juan. La crítica inconsistente. |
| φάγος | phagos | comilón, glotón | La acusación contra Jesús. La crítica inconsistente. |
| οἰνοπότης | oinopotēs | bebedor de vino | La acusación contra Jesús. De aquí viene "enópata". |
| τελωνῶν | telōnōn | publicanos | Los recaudadores de impuestos. Considerados pecadores. |
| ἁμαρτωλῶν | hamartōlōn | pecadores | Los pecadores. La acusación contra Jesús por acompañarlos. |
| σοφία | sophia | sabiduría | La sabiduría divina. La sabiduría que se justifica por sus obras. |
| ἐδικαιώθη | edikaiōthē | fue justificada, fue declarada justa | La sabiduría es justificada, declarada justa por sus hijos/obras. |
| τέκνων | teknōn | hijos, obras | Los hijos de la sabiduría. Las obras que manifiestan la sabiduría. |
La palabra paidia ("niños") es significativa. Jesús usa la imagen del juego infantil para describir la actitud caprichosa de la generación. Y la palabra sophia ("sabiduría") es un atributo divino: en Proverbios 8, la sabiduría es personificada como presente en la creación. Jesús identifica la sabiduría divina con su misión y la de Juan. La sabiduría se manifiesta en ambos estilos. Y el verbo edikaiōthē ("fue justificada") subraya que la sabiduría es declarada justa por sus frutos, no por las críticas inconsistentes.
La generación que rechaza es como niños caprichosos que no se dejan complacer por nada. La crítica al estilo disfraza el rechazo del mensaje. La sabiduría se manifiesta en la diversidad de estilos y se justifica por sus frutos. La crítica inconsistente revela el corazón del crítico. La crítica no debe paralizar al discípulo.