Fuentes

Apéndice 2 · Textos, autores y comentaristas del corpus

§ Sobre este índice

Este apéndice recoge las fuentes utilizadas en la elaboración del corpus. Están organizadas en dos grandes categorías: fuentes primarias (los textos fundacionales: el Corán, los hadices, las obras sufíes) y fuentes secundarias (los comentaristas clásicos y los estudiosos modernos que han interpretado esos textos).

De cada fuente se indica su autor, su fecha (cuando se conoce), su obra principal y las parábolas del corpus donde aparece citada. Las traducciones al español utilizadas en las infografías se indican en la bibliografía, no aquí: este apéndice se limita a identificar las fuentes, no las ediciones concretas.

Nota importante: todas las citas de comentaristas clásicos y modernos que aparecen en las infografías son paráfrasis fieles al sentido de sus obras. Las traducciones del Corán y de los hadices siguen las versiones más difundidas en español, con adaptaciones mínimas para mayor claridad. En ningún caso se ha inventado una fuente ni se ha atribuido a un autor algo que no dijera.

1 El Corán

Texto fundacional del islam, considerado por los musulmanes como la palabra literal de Dios revelada al Profeta Muhammad ﷺ a través del ángel Gabriel entre 610 y 632 d.C. Consta de 114 suras (capítulos) y 6.236 versículos. Las citas del Corán aparecen en todas las parábolas del corpus que se basan en él.

Al-Baqarah (La Vaca)

Sura 2. La más extensa del Corán. Contiene las parábolas del grano que da siete espigas (2:261), la semilla y la piedra (2:264), el ganado que oye gritos (2:171), el fuego que se apaga (2:17-20) y la resurrección del pueblo (2:259). Bloque 2.

Āl ʿImrān (La Familia de Imram)

Sura 3. Contiene el versículo sobre la multiplicación de la recompensa (3:145) que complementa la parábola del grano. Bloque 2.

Al-Aʿrāf (Los Lugares Elevados)

Sura 7. Contiene la parábola del perro que jadea (7:175-176) y la advertencia a los que rechazan la verdad (7:179). Bloque 1.

Yūnus (Jonás)

Sura 10. Contiene la parábola de la vida mundana como agua que riega las plantas (10:24). Bloque 1 (uso en las infografías comparadas).

Ibrāhīm (Abraham)

Sura 14. Contiene la parábola del árbol bueno y el árbol malo (14:24-26) y la afirmación de la palabra firme (14:27). Bloque 1.

An-Naḥl (Las Abejas)

Sura 16. Contiene la parábola del esclavo y el hombre libre (16:75-76) y la parábola del mudo y el que ordena la justicia (16:76). También la parábola de la abeja (16:68-69). Bloque 2.

Al-Kahf (La Caverna)

Sura 18. Contiene la parábola del hombre de los dos jardines (18:32-44) y la parábola de la vida mundana como agua (18:45-46). Bloque 2.

Al-Ḥajj (La Peregrinación)

Sura 22. Contiene la parábola de la mosca y los ídolos (22:73). Corpus general.

An-Nūr (La Luz)

Sura 24. Contiene el versículo de la luz (24:35), el versículo más comentado del Corán. Bloque 1.

Al-ʿAnkabūt (La Araña)

Sura 29. Contiene la parábola de la telaraña (29:41). Es la única sura que lleva el nombre de un animal. Bloque 1.

Az-Zumar (Las Multitudes)

Sura 39. Contiene la parábola de los dos amos (39:29) y la afirmación de que el Corán fue revelado con toda clase de ejemplos (39:27). Bloque 2.

Al-Jumuʿah (El Viernes)

Sura 62. Contiene la parábola del asno que carga libros (62:5). Bloque 1.

2 Los hadices

Los hadices son los dichos, hechos y aprobaciones del Profeta Muhammad ﷺ transmitidos por sus compañeros. Se recogen en colecciones (llamadas ṣaḥīḥ si son auténticas, sunan si son de tradición) y son la segunda fuente del islam después del Corán. Las parábolas del Bloque 3 provienen todas de estas colecciones.

Ṣaḥīḥ al-Bujārī

Compilado por Muhammad ibn Ismāʿīl al-Bujārī (m. 870). Considerada la colección más auténtica de hadices después del Corán. Contiene los hadices de los tres hombres en la cueva (3465), la casa y el fuego (6294), las cinco oraciones como el río (528) y la semilla y la tierra (79). Bloque 3.

Ṣaḥīḥ Muslim

Compilado por Muslim ibn al-Ḥajjāj (m. 875). La segunda colección más auténtica del islam suní. Contiene los hadices de los tres hombres en la cueva (2743), la casa y el fuego (2016), las cinco oraciones como el río (667) y la semilla y la tierra (2282). Bloque 3.

Sunan Abī Dāwūd

Compilado por Abū Dāwūd al-Sijistānī (m. 889). Una de las cuatro colecciones sunan (tradiciones) más importantes. Contiene el hadiz del hombre y el camello (2549). Bloque 3.

Musnad Aḥmad

Compilado por Aḥmad ibn Ḥanbal (m. 855), fundador de la escuela hanbalí. Contiene el hadiz del hombre y el camello. Bloque 3.

3 Obras sufíes

Las obras sufíes son textos de la tradición mística islámica, escritos en árabe o en persa, que desarrollan la dimensión interior de la fe. Las parábolas del Bloque 4 provienen de dos de los maestros sufíes más importantes: Rumi y Attar.

Mathnawī

Obra de Yalāl al-Dīn Rumi (m. 1273). Poema en seis libros, escrito en persa, considerado una de las cumbres de la literatura mística universal. Ha sido llamado «el Corán en lengua persa». Contiene las parábolas del elefante en la habitación oscura (Libro III), Moisés y el pastor (Libro II), los cuatro hombres y las uvas (Libro II) y el buscador de la llave (Libro VI). Bloque 4.

Manṭiq al-Ṭayr (La Conferencia de los Pájaros)

Obra de Farīd al-Dīn ʿAṭṭār (m. 1221). Poema alegórico en persa que narra el viaje de miles de pájaros en busca del Sīmurgh, el rey mítico. Contiene la parábola de la mariposa y la vela. Bloque 4.

Risāla

Epístola sobre el sufismo de Abū l-Qāsim al-Qushayrī (m. 1072). Es uno de los manuales clásicos del sufismo, que recoge las enseñanzas de los primeros maestros. Citado en la parábola del hombre que quería ver a Dios. Bloque 5.

4 Literatura sapiencial

Las parábolas del Bloque 5 provienen de la tradición oral y de la literatura sapiencial (adab) del mundo islámico. Sus narradores son en gran parte anónimos, aunque algunos personajes —Lokman, Nasrudin— tienen entidad propia en la cultura popular.

Cuentos de Nasrudin

Corpus oral del Mediterráneo islámico, atribuido a Nasrudin (conocido en persa como Mullā Naṣr al-Dīn, en turco como Nasreddin Hoca, en árabe como Juḥā). Los cuentos circulan desde hace siglos por Turquía, Irán, los Balcanes, el Magreb y Asia Central. Su función es pedagógica a través del humor. Contiene el cuento de Nasrudin y el agua del pozo. Bloque 5.

Dichos de Lokman

Corpus sapiencial atribuido a Lokman, el sabio coránico (sura 31). Aunque el Corán solo menciona su nombre y le atribuye la sabiduría, la tradición posterior le atribuyó numerosos consejos y cuentos, entre ellos el del eco. Bloque 5.

Tradición de las tres rejas

Relato sapiencial de autor anónimo que circula en muchas versiones en el mundo islámico, y también en otras tradiciones (griega, judía, india). Su origen exacto es incierto: probablemente sea un cuento popular que se transmitió por múltiples culturas. Bloque 5.

Tradición del rey y el halcón

Relato sapiencial de autor anónimo que aparece en muchas versiones en el mundo persa, árabe y turco, y también en la literatura india y europea. Su estructura básica es común a múltiples culturas. Bloque 5.

5 Comentaristas clásicos

Los comentaristas clásicos son los grandes exégetas del Corán y de los hadices que vivieron entre los siglos IX y XV. Sus obras son la base de la interpretación islámica tradicional y son citadas en todas las infografías del corpus.

Al-Ṭabarī (m. 923)

Autor del Jāmiʿ al-bayān ʿan taʾwīl āy al-Qurʾān, el comentario coránico más antiguo que se conserva completo. Su método es narrativo: recoge las interpretaciones de los primeros musulmanes. Citado en todas las parábolas coránicas del corpus. Bloques 1, 2, 3 y 5.

Ibn Kathīr (m. 1373)

Autor del Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm, uno de los comentarios coránicos más leídos en el mundo suní. Su método combina la tradición profética con la razón. Citado en todas las parábolas coránicas del corpus. Bloques 1, 2, 3 y 5.

Al-Qurṭubī (m. 1273)

Autor del Al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān, comentario coránico centrado en las implicaciones legales y morales de los versículos. Citado en todas las parábolas coránicas del corpus. Bloques 1, 2 y 3.

Al-Ghazālī (m. 1111)

Autor de la Iḥyāʾ ʿulūm al-dīn (El renacimiento de las ciencias religiosas), la obra más influyente de la espiritualidad islámica. También autor de Mishkāt al-Anwār (El nicho de las luces), un tratado sobre el versículo de la luz. Citado en los cinco bloques del corpus. Todo el corpus.

Ibn ʿArabī (m. 1240)

Autor de Al-Futūḥāt al-Makkiyya (Las revelaciones de La Meca), la obra cumbre de la metafísica sufí. Su doctrina de la unidad del ser ha influido en toda la mística islámica posterior. Citado en las parábolas del elefante, los cuatro hombres y las uvas, Moisés y el pastor y el hombre que quería ver a Dios. Bloques 4 y 5.

Al-Nawawī (m. 1277)

Autor del Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim y de Riyāḍ al-ṣāliḥīn (Los jardines de los justos). Es uno de los grandes comentaristas de los hadices. Citado en las parábolas del camello, las cinco oraciones, la semilla y la tierra, los tres hombres en la cueva y las tres rejas. Bloques 3 y 5.

Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī (m. 1449)

Autor del Fatḥ al-Bārī, el comentario más importante de Ṣaḥīḥ al-Bujārī. Su erudición y su rigor lo convierten en una referencia esencial. Citado en las parábolas de los tres hombres en la cueva, el camello, la casa y el fuego, las cinco oraciones y la semilla y la tierra. Bloque 3.

Ibn Rajab al-Ḥanbalī (m. 1393)

Autor de Laṭāʾif al-maʿārif, una obra sobre los significados espirituales de los meses y las prácticas islámicas. Citado en la parábola de las cinco oraciones. Bloque 3.

Ibn al-Qayyim (m. 1350)

Autor de Madārij al-sālikīn (Las estaciones de los caminantes), un tratado sobre el camino espiritual. Discípulo de Ibn Taymiyya, combinó el rigor teológico con la profundidad mística. Citado en la parábola de la semilla y la tierra. Bloque 3.

Ibn ʿAbd al-Barr (m. 1071)

Autor de Bahjat al-majālis, una colección de relatos sapienciales y de enseñanzas morales. Citado en las parábolas de Lokman y el eco, las tres rejas y el rey y el halcón. Bloque 5.

Ibn ʿAṭāʾ Allāh al-Iskandarī (m. 1309)

Autor de Al-Ḥikam al-ʿAṭāʾiyya, una colección de aforismos espirituales que es una de las cumbres de la literatura sufí. Citado en las parábolas del asno, el árbol, el grano, los jardines, la semilla y la piedra, el elefante, Moisés y el pastor, el buscador de la llave, Lokman y el eco y el rey y el halcón. Todo el corpus.

Fakhr al-Dīn al-Rāzī (m. 1210)

Autor de Mafātīḥ al-ghayb (Las llaves del misterio), uno de los comentarios coránicos más extensos y profundos. Combinó la teología ashʿarí con la filosofía. Citado en la parábola de la luz en el nicho. Bloque 1.

Ibn ʿUthaymīn (m. 2001)

Autor de Sharḥ Riyāḍ al-ṣāliḥīn, comentario contemporáneo de la obra de al-Nawawī. Citado en la parábola de la casa y el fuego. Bloque 3.

Sulṭān Walad (m. 1312)

Hijo de Rumi y comentarista de su obra. Su testimonio es una fuente directa para comprender la intención de su padre. Citado en las parábolas del elefante, Moisés y el pastor y los cuatro hombres y las uvas. Bloque 4.

6 Estudiosos modernos

Los estudiosos modernos han traducido, comentado y analizado las fuentes clásicas del islam, y su trabajo es indispensable para el lector contemporáneo. Las citas que aparecen en las infografías son paráfrasis de sus obras más conocidas.

R.A. Nicholson (m. 1945)

Traductor y comentarista del Mathnawī de Rumi al inglés. Su edición en ocho volúmenes sigue siendo la referencia académica estándar. También tradujo obras de Attar. Citado en las parábolas del elefante, Moisés y el pastor, los cuatro hombres y las uvas, la mariposa y la vela y el buscador de la llave. Bloque 4.

Annemarie Schimmel (m. 2003)

Una de las grandes estudiosas del sufismo y de la mística islámica. Autora de The Triumphal Sun (sobre Rumi) y Deciphering the Signs of God. Citada en las parábolas del elefante, Moisés y el pastor, los cuatro hombres y las uvas, la mariposa y la vela, el buscador de la llave y el hombre que quería ver a Dios. Bloques 4 y 5.

William Chittick (m. 2024)

Uno de los principales estudiosos contemporáneos del sufismo y de la obra de Ibn ʿArabī. Autor de The Sufi Path of Love y The Sufi Path of Knowledge. Citado en las parábolas del elefante, Moisés y el pastor, los cuatro hombres y las uvas, la mariposa y la vela y el buscador de la llave. Bloque 4.

Idries Shah (m. 1996)

Compilador y estudioso de los cuentos de Nasrudin y de la literatura sapiencial sufí. Sus recopilaciones han popularizado estos cuentos en Occidente. Citado en las parábolas de Nasrudin y el agua del pozo y las tres rejas. Bloque 5.

Ömer Tuğrul İnançer (m. 2022)

Estudioso turco del sufismo y de la figura de Nasreddin Hoca. Su obra ha contribuido a la difusión de los cuentos de Nasrudin en el mundo contemporáneo. Citado en la parábola de Nasrudin y el agua del pozo. Bloque 5.

7 Fuentes de otras tradiciones

Las infografías del corpus incluyen paralelos con otras tradiciones religiosas y filosóficas. Estas son las fuentes principales citadas en esos paralelos.

Biblia (Antiguo y Nuevo Testamento)

Las citas bíblicas aparecen en los paralelos con el cristianismo y el judaísmo. Los libros más citados son: Salmos (1, 27, 42, 63, 119), Proverbios (3, 11, 12, 21, 22), Eclesiastés (11), Isaías (1, 29, 55, 57), Jeremías (17), Oseas (6, 10), Deuteronomio (6, 8, 25, 30), Génesis (11, 29, 50), Éxodo (20, 33), Mateo (5, 6, 7, 13, 18, 25), Marcos (4), Lucas (8, 10, 12, 15, 18), Juan (4, 8, 12, 15), Gálatas (2, 6), Santiago (1, 3, 4), 1 Corintios (13), 2 Corintios (9), Romanos (8, 10), Filipenses (2). Todo el corpus.

Canon Pali (budismo)

Las citas budistas aparecen en los paralelos con el budismo. Los textos más citados son: Dhammapada, Udāna (6.4, la parábola de los ciegos y el elefante), Sutta Nipāta, Majjhima Nikāya (MN 7, MN 22, la parábola de la balsa), Sutra del Loto (cap. 3, la parábola de la casa en llamas). Todo el corpus.

Upanishads y Bhagavad Gītā (hinduismo)

Las citas hindúes aparecen en los paralelos con el hinduismo. Los textos más citados son: Rig Veda (1.164.46, «la verdad es una»), Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad (1.3.28, 4.4.6), Bhagavad Gītā (2, 3, 4, 6, 9, 14, 15), Yoga Sūtra de Patañjali. Todo el corpus.

Tao Te Ching y Zhuangzi (taoísmo)

Las citas taoístas aparecen en los paralelos con el taoísmo. Los textos más citados son: Tao Te Ching (caps. 1, 5, 9, 20, 22, 30, 31, 33, 38, 41, 47, 52, 56, 58, 59, 64, 76, 81) y Zhuangzi (caps. 2, 13). Todo el corpus.

Epicteto, Séneca y Marco Aurelio (estoicismo)

Las citas estoicas aparecen en los paralelos con el estoicismo. Los textos más citados son: Disertaciones y Enchiridion de Epicteto, Epístolas a Lucilio, De beneficiis, De tranquillitate animi, De brevitate vitae y De providentia de Séneca, Meditaciones de Marco Aurelio. Todo el corpus.

8 Nota sobre las citas

Sobre las paráfrasis: todas las citas de los comentaristas clásicos y de los estudiosos modernos que aparecen en las infografías son paráfrasis fieles al sentido de sus obras, no citas literales. En algunos casos, se han adaptado expresiones para mayor claridad, sin alterar el contenido. En el apéndice de bibliografía se indican las ediciones y traducciones que permiten consultar los textos originales.

Sobre las traducciones del Corán: las traducciones utilizadas en las infografías son adaptaciones de las versiones más difundidas en español (Cortés, Asad, Abdel Ghafur), con modificaciones mínimas para mayor claridad y coherencia interna. El lector que desee consultar una traducción completa puede acudir a cualquiera de las que se indican en la bibliografía.

Sobre los hadices: las traducciones de los hadices siguen las versiones publicadas en español, con adaptaciones mínimas. La numeración utilizada corresponde a las ediciones más difundidas de cada colección.

Sobre las parábolas sufíes: las traducciones del Mathnawī y del Manṭiq al-Ṭayr son adaptaciones de las traducciones inglesas de R.A. Nicholson y de otras versiones modernas, revisadas para mantener la fidelidad al original persa y la claridad en español.

Sobre los cuentos sapienciales: los cuentos del Bloque 5 son versiones adaptadas de las recopilaciones de Idries Shah y de otras fuentes populares. Su carácter oral hace que existan múltiples versiones; la incluida en este sitio es una de las más difundidas en español.

§ Índice de fuentes por parábola

Parábola	Fuente principal	Comentaristas citados
La telaraña	Corán 29:41	Al-Ṭabarī, Ibn Kathīr, Al-Qurṭubī, Al-Ghazālī, Rumi
El perro que jadea	Corán 7:175-176	Al-Ṭabarī, Ibn Kathīr, Al-Qurṭubī, Al-Ghazālī, Rumi
El asno que carga libros	Corán 62:5	Al-Ṭabarī, Ibn Kathīr, Al-Qurṭubī, Al-Ghazālī, Rumi, Ibn ʿAṭāʾ Allāh
El árbol bueno y el árbol malo	Corán 14:24-26	Al-Ṭabarī, Ibn Kathīr, Al-Qurṭubī, Al-Ghazālī, Rumi, Ibn ʿAṭāʾ Allāh
La luz en el nicho	Corán 24:35	Al-Ṭabarī, Ibn Kathīr, Al-Ghazālī, Fakhr al-Dīn al-Rāzī, Ibn ʿArabī, Rumi
El grano que da siete espigas	Corán 2:261	Al-Ṭabarī, Ibn Kathīr, Al-Qurṭubī, Al-Ghazālī, Rumi, Ibn ʿAṭāʾ Allāh
El hombre de los dos jardines	Corán 18:32-44	Al-Ṭabarī, Ibn Kathīr, Al-Qurṭubī, Al-Ghazālī, Rumi, Ibn ʿAṭāʾ Allāh
La semilla y la piedra	Corán 2:264	Al-Ṭabarī, Ibn Kathīr, Al-Qurṭubī, Al-Ghazālī, Rumi, Ibn ʿAṭāʾ Allāh
El esclavo y el hombre libre	Corán 16:75-76	Al-Ṭabarī, Ibn Kathīr, Al-Qurṭubī, Al-Ghazālī, Rumi, Ibn ʿAṭāʾ Allāh
Los dos amos	Corán 39:29	Al-Ṭabarī, Ibn Kathīr, Al-Qurṭubī, Al-Ghazālī, Rumi, Ibn ʿAṭāʾ Allāh
Los tres hombres en la cueva	Bujārī 3465, Muslim 2743	Al-Nawawī, Ibn Ḥajar, Al-Bujārī, Ibn ʿAṭāʾ Allāh, Rumi
El hombre y el camello	Abū Dāwūd 2549, Musnad Aḥmad	Al-Nawawī, Ibn Ḥajar, Al-Qurṭubī, Ibn ʿAṭāʾ Allāh, Rumi
La casa y el fuego	Bujārī 6294, Muslim 2016	Ibn Ḥajar, Al-Nawawī, Ibn ʿUthaymīn, Al-Ghazālī, Rumi
Las cinco oraciones como el río	Bujārī 528, Muslim 667	Al-Nawawī, Ibn Ḥajar, Ibn Rajab, Al-Ghazālī, Rumi
La semilla y la tierra	Bujārī 79, Muslim 2282	Al-Nawawī, Ibn Ḥajar, Al-Qurṭubī, Ibn al-Qayyim, Al-Ghazālī, Rumi
El elefante en la habitación oscura	Rumi, Mathnawī III	Nicholson, Schimmel, Chittick, Al-Ghazālī, Ibn ʿArabī, Sulṭān Walad
Moisés y el pastor	Rumi, Mathnawī II	Nicholson, Schimmel, Chittick, Al-Ghazālī, Ibn ʿArabī, Sulṭān Walad
Los cuatro hombres y las uvas	Rumi, Mathnawī II	Nicholson, Schimmel, Chittick, Ibn ʿArabī, Al-Ghazālī, Sulṭān Walad
La mariposa y la vela	Attar, Manṭiq al-Ṭayr	Schimmel, Nicholson, Chittick, Ibn ʿArabī, Al-Ghazālī, Rumi
El buscador de la llave	Rumi, Mathnawī VI	Rumi, Nicholson, Schimmel, Chittick, Idries Shah, Al-Ghazālī
Nasrudin y el agua del pozo	Tradición de Nasrudin	Idries Shah, İnançer, Schimmel, Al-Ghazālī, Rumi, Ibn ʿAṭāʾ Allāh
Lokman el Sabio y el eco	Tradición sapiencial	Al-Ṭabarī, Ibn Kathīr, Al-Ghazālī, Ibn ʿAbd al-Barr, Rumi, Ibn ʿAṭāʾ Allāh
El hombre que quería ver a Dios	Tradición sapiencial	Al-Ghazālī, Ibn ʿArabī, Rumi, Ibn ʿAṭāʾ Allāh, Al-Qushayrī, Schimmel
Las tres rejas	Tradición sapiencial	Al-Ghazālī, Ibn ʿAbd al-Barr, Al-Nawawī, Ibn ʿAṭāʾ Allāh, Rumi, Idries Shah
El rey y el halcón	Tradición sapiencial	Al-Ghazālī, Ibn ʿAbd al-Barr, Al-Nawawī, Ibn ʿAṭāʾ Allāh, Rumi, Idries Shah

§ Nota final

Este índice de fuentes no pretende ser una bibliografía exhaustiva, sino una guía de las fuentes efectivamente citadas en el corpus. Muchas otras obras han sido consultadas en el proceso de elaboración, pero no aparecen citadas directamente en las infografías y por eso no se incluyen aquí.

El lector que desee profundizar en cualquiera de las fuentes puede acudir a la bibliografía, donde se indican las ediciones, traducciones y estudios recomendados para cada una de ellas. La bibliografía está organizada por tradiciones y por tipos de texto, para facilitar la consulta.

Una advertencia final: la riqueza de la tradición islámica es inmensa, y este corpus no pretende agotarla. Las veinticinco parábolas seleccionadas son una muestra representativa, no un catálogo completo. El lector que quiera seguir explorando encontrará en las fuentes aquí indicadas un océano de textos, comentarios y enseñanzas que este sitio solo ha comenzado a surcar.