Índice de fuentes
Los textos originales y los comentaristas clásicos de los que provienen las 45 parábolas
Las 45 parábolas de este corpus provienen, en su inmensa mayoría, de tres textos: el Zhuangzi, el Liezi y —en un caso— el Huainanzi. Dos parábolas adicionales del Bloque 7 tienen una procedencia menos directa (una es de atribución tradicional al Liezi cuya fuente filológicamente correcta es el Zhuangzi; ambas se señalan con el badge "sapiencial" en el sitio). Esta página organiza las fuentes primarias por texto y capítulo, e incluye a los comentaristas clásicos citados a lo largo de las infografías.
1 Zhuangzi (莊子)
Texto atribuido a Zhuang Zhou (莊周, s. IV a.C.), compuesto por capítulos internos (內篇, considerados el núcleo más probablemente escrito por el propio Zhuangzi), capítulos externos (外篇) y capítulos misceláneos (雜篇), estos dos últimos atribuidos a discípulos y escuelas posteriores de orientación diversa.
| Capítulo | Parábolas de este corpus |
|---|---|
| Cap. 1 · Xiao Yao You (逍遥游, "El vagar libre y sin propósito") | El pez Kun y el pájaro Peng · La cigarra y la paloma pequeña · Yao ofrece el imperio a Xu You · La calabaza gigante y el árbol inútil |
| Cap. 2 · Qi Wu Lun (齊物論, "Sobre la igualdad de las cosas") | El sueño de la mariposa · Esto y aquello · La música del Cielo · El hombre que perdió el hacha |
| Cap. 3 · Yang Sheng Zhu (養生主, "El principio de cuidar la vida") | El cocinero Ding y el buey |
| Cap. 4 · Ren Jian Shi (人間世, "En el mundo de los hombres") | El ayuno del corazón · El loco Jieyu · El árbol inútil (variante) |
| Cap. 6 · Da Zong Shi (大宗師, "El gran maestro") | Zilai enfermo · El gran maestro y la transformación · Sentarse y olvidar |
| Cap. 7 · Ying Di Wang (應帝王, "Respuestas para emperadores y reyes") | El emperador que aprende a no gobernar · La muerte de Hundun (el caos primordial) |
| Cap. 12 · Tian Di (天地, "El Cielo y la Tierra") | El sabio que rechaza el imperio |
| Cap. 17 · Qiu Shui (秋水, "Las crecidas de otoño") | La alegría de los peces · La rana del pozo · El hombre que aprendió a caminar en Handan (atribución tradicional al Liezi) |
| Cap. 18 · Zhi Le (至樂, "La felicidad suprema") | La muerte de la esposa de Zhuangzi · El cráneo feliz |
| Cap. 19 · Da Sheng (達生, "Alcanzar la vida plena") | El nadador de la cascada · El jorobado que atrapa cigarras · El carpintero Qing y el soporte para campanas · El barquero · El faisán del pantano |
| Cap. 20 · Shan Mu (山木, "El árbol de la montaña") | El árbol de la montaña y el ganso · El laurel y el árbol de laca |
| Cap. 22 · Zhi Bei You (知北遊, "El conocimiento vaga hacia el norte") | El hombre que olvidó sus pies |
| Cap. 27 · Yu Yan (寓言, "Palabras alegóricas") | El sueño dentro del sueño |
| Cap. 28 · Rang Wang (讓王, "Ceder el trono") | El sabio que rechaza el imperio (variante) · Yao ofrece el imperio a Xu You (variante) |
| Cap. 31 · Yu Fu (漁父, "El viejo pescador") | El pescador |
| Cap. 32 · Lie Yukou (列禦寇) | La tortuga sagrada (variante) |
2 Liezi (列子)
Texto atribuido a Lie Yukou (列圄寇, s. V-IV a.C.), aunque los especialistas coinciden en que su forma actual data de varios siglos después, probablemente compilada hacia el siglo IV d.C. e incorporando materiales más antiguos junto a desarrollos posteriores. Organizado en ocho capítulos.
| Capítulo | Parábolas de este corpus |
|---|---|
| Cap. 1 · Tian Rui (天瑞, "Los dones del Cielo") | El hombre que temía que el cielo cayera |
| Cap. 2 · Huang Di (黃帝, "El Emperador Amarillo") | El sueño del Emperador Amarillo |
| Cap. 5 · Tang Wen (湯問, "Las preguntas de Tang") | El viejo que movió las montañas · Ji Chang aprende a disparar · Bo Ya y Zhong Ziqi · El artesano que fabricó un hombre |
| Cap. 6 · Li Ming (力命, "El esfuerzo y el destino") | El hombre que conoce el destino |
| Cap. 8 · Shuo Fu (說符, "Explicando las correspondencias") | El hombre que confundía sombras y ecos |
3 Huainanzi (淮南子)
Compilación filosófica patrocinada por Liu An, príncipe de Huainan, hacia el 139 a.C., que sintetiza pensamiento taoísta, confuciano y legista bajo la dinastía Han temprana.
| Capítulo | Parábolas de este corpus |
|---|---|
| Cap. 18 · Ren Jian Xun (人間訓, "Tratado de los asuntos humanos") | El caballo de Sai Weng |
4 Textos afines citados como paralelos
- Chuci (楚辭, "Cantos de Chu"), en particular el poema Yu Fu atribuido al ciclo de Qu Yuan: paralelo estructural citado en la infografía de el pescador.
- Lüshi Chunqiu (呂氏春秋, s. III a.C.): contiene una versión paralela e independiente de Bo Ya y Zhong Ziqi, lo que confirma la circulación de esa anécdota antes de fijarse en el Liezi.
- Daodejing (道德經), atribuido a Laozi: no es fuente directa de ninguna parábola de este corpus, pero se cita como referencia conceptual en varias infografías (especialmente en el caballo de Sai Weng, cap. 58, y en el marco general de wu wei y ziran).
5 Comentaristas clásicos chinos
Los comentarios tradicionales chinos, escritos siglos después de los textos originales, forman una capa interpretativa que este corpus cita en el punto 8 ("Aportes de fuentes") de varias infografías:
- Guo Xiang (郭象, s. III-IV d.C.). Autor del comentario más influyente y antiguo que se conserva completo del Zhuangzi; su lectura, centrada en la conformidad con la naturaleza propia (性, xìng) de cada ser, marcó la interpretación del texto durante siglos.
- Cheng Xuanying (成玄英, s. VII d.C.). Comentarista taoísta de la dinastía Tang, autor de un subcomentario (疏) al texto de Guo Xiang, influido por categorías budistas de su época.
- Zhang Zhan (張湛, s. IV d.C.). Autor del comentario más antiguo que se conserva del Liezi, clave para entender cómo se leía el texto en los siglos inmediatamente posteriores a su compilación.
- Lin Xiyi (林希逸, s. XIII d.C.). Comentarista de la dinastía Song, conocido por una lectura del Zhuangzi accesible y menos técnica que la de Guo Xiang.
- Wang Fuzhi (王夫之, s. XVII d.C.). Filósofo de la temprana dinastía Qing, autor de comentarios filosóficamente originales sobre el Zhuangzi desde una perspectiva neoconfuciana crítica.